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     清明是我國(guó)二十四節(jié)氣之一，古代人們根據(jù)各種節(jié)氣客觀地反映一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，來安排不同的農(nóng)事活動(dòng)

《淮南子·天文訓(xùn)》云：春分后十五日，半指乙，則清明風(fēng)至。何謂清明，按《歲時(shí)百問》的說法，萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”之說，清明最明顯的物候特征是“桐始花，虹始見”，作一個(gè)節(jié)氣來說的。

清明在我們的生活中更重要的是作為個(gè)節(jié)日，一個(gè)紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)民族節(jié)日。作為節(jié)日，清明節(jié)始于周代，已有2600多年歷史，是我國(guó)重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子，是一年一度中國(guó)人對(duì)自己祖先表達(dá)敬意和感謝之意的日子。在中國(guó)，祭祖是和孝道聯(lián)在一起的，若不參加祭祖，就是一個(gè)不孝順的人，一個(gè)忘記祖先的人，因此，我們不能無知的把祭祖掃墓斥之為迷信，把孝道斥之為封建糟粕，清明節(jié)掃墓就是生者對(duì)祖先寄托哀思與緬懷，也是中國(guó)孝道文化的內(nèi)涵與禮數(shù)，祭奠先人倡導(dǎo)的是孝道和感恩的美德。

孝與感恩是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

孝，狹義說就是善事父母，廣義說就是孔子說的“始于事親，孝敬父母，忠君愛國(guó)，其次事君，終于立年”。感恩，狹義就是感激父母，廣義說就是感激自然，感激社會(huì)，感激祖國(guó)，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，屬于魂，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行，屬于形。孝與感恩是思想、是態(tài)度、是文化、是行為、是素養(yǎng)、是文明，不孝，便不知感恩，不知感恩便是不孝，孝是人性，孝是根本，孝是美德。

孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生”。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)把孝道看作是人倫道德的根本，用它來教化百姓。孝是“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。經(jīng)歷時(shí)代演進(jìn)，中國(guó)的孝道文化逐漸在中國(guó)人心中扎下了根，成了人們判斷道德是非的主要價(jià)值尺度。在古代章回小說中常有這樣描述，那些占山為王的綠林好漢，攔路搶劫，殺人掠貨，而被劫之人，為求饒得一命，總要說“大王，放小的一命吧，小的家中上有七旬老母”這時(shí)山大王就面臨道德選擇，殺了他讓別人老人無人奉養(yǎng)，自己就會(huì)成為不孝之人，傳出去江湖恥笑，盜示有道嘛，此時(shí)被劫之人往往逃得一命。

歷代以來，孝也是對(duì)官員的最基本要求，西漢，董仲舒倡導(dǎo)“以孝治天下”得到不同朝代，不同統(tǒng)治者的共同響應(yīng)，漢武帝開始，朝廷開設(shè)“舉孝科”選拔任用“善事父母”的孝子到朝廷做官，唐代有“孝悌力田科”，清代有“孝廉方正科”。即使到了今天，有的地方規(guī)定“不孝敬父母者不能錄用為公務(wù)員”，北京大學(xué)新任校長(zhǎng)周其鳳宣布：對(duì)不孝者不予錄取。從古至今，都把孝道與做官做學(xué)問掛起鉤來，肯定是深得民心的“不得乎親，不可以為人”。“自古忠臣出孝子”。一個(gè)不孝順的人，必是一個(gè)不忠不義不信之人。“小孝治家，大孝治國(guó)”。

教育是讓人從善的，中國(guó)教字就是一個(gè)“孝”字加一個(gè)“文”字，教育首要的是讓人懂得孝道，“百善孝為先”。孝道最核心的內(nèi)容是敬養(yǎng)父母。這是人的天性“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。小羊跪著吃奶，小烏鴉喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。

一個(gè)連父母都不敬的人，連動(dòng)物都不如，談什么道德文章，做人原則，那都是偽君子。對(duì)同學(xué)們而言，怎樣孝敬父母是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以制乎”。孩子強(qiáng)調(diào)敬，如何做到敬，首先，不能讓父母擔(dān)心。“憂愁莫教爹娘耽”，“好勇斗狠，以危父母，此不孝也”，個(gè)別同學(xué)沾染黑社會(huì)習(xí)氣，講哥們義氣，好勇斗狠，打架斗毆，給父母帶來惡名，這是大不孝。還有，我們要學(xué)會(huì)讓父母寬心，“自古子孝父寬心”在家不僅應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，減輕父母家務(wù)負(fù)擔(dān)，而且應(yīng)從思想上，尊重父母親意見和教導(dǎo)。經(jīng)常把生活、學(xué)習(xí)、思想情況告訴父母，外出或到家，向父母打招呼。我們很大一部分同學(xué)的父母多年來背井離鄉(xiāng)，外出務(wù)工，父子、母女之間一年難得見上兩面，我們應(yīng)學(xué)會(huì)和堅(jiān)持定期以書信形式告訴父母自己的學(xué)習(xí)生活情況，并了解父母在異鄉(xiāng)的艱辛，不要給父母提出他們能力范圍的物質(zhì)要求（趙繼良教授在講課中也提到這事，書信的情感表達(dá)方式絕不是電話及短信所能取代的，為什么誠(chéng)信危機(jī)，感情淡漠，就是電話、手機(jī)惹的禍，電子傳播，瞬間消失，空口無憑，你奈我何），孝敬父母更重要的是要理解父母的期望，報(bào)答父母。今天，我們還靠父母哺養(yǎng)，還不能在物質(zhì)上回報(bào)父母，因此，我們應(yīng)該理解父母，父母最大的心愿是什么？是自己子女的成長(zhǎng)成才，因此作為子女要好好做人，好好學(xué)習(xí)來回報(bào)父母。

孝道的另一個(gè)內(nèi)涵是推恩及人，這是對(duì)他人而言的，孝道分養(yǎng)親、敬親、尊親三個(gè)層次外，還強(qiáng)調(diào)“推恩”。孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在與人相處中，應(yīng)推已及人，推恩及人，使孝道得以升華。既尊敬熱愛自己的父母長(zhǎng)輩，也尊及他人的父母長(zhǎng)輩。有些同學(xué)只認(rèn)識(shí)尊敬給自己上課的教師，對(duì)不上自己課的老師是視而不見的，更別說對(duì)從事后勤服務(wù)的教職工，以及在食堂、傳達(dá)室工作的校工，態(tài)度粗暴，傲慢無禮，別忘了，在別的崗位，在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，你的父母也在從事著同樣的工作。“慢人親者，不敬其親也”。不尊敬別人的父母的人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母。

孝道的第三個(gè)內(nèi)涵是緬懷先祖。這是對(duì)亡者而言。要了解自己家庭的發(fā)展史，始終不忘思念先祖，繼承遺志，將他們的功德修養(yǎng)發(fā)揚(yáng)光大。清明節(jié)掃墓就是生者對(duì)先祖寄托哀思與緬懷，是慎終追遠(yuǎn)，敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，通過這種儀式寄托哀思，與先人相感。因?yàn)槟旧接徐`而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好的得到山川的靈氣。

我國(guó)政府已于2008年把清明節(jié)與端午、中秋節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)日確定為法定節(jié)日，這在以政治為中心，過慣了政治節(jié)日的現(xiàn)實(shí)社會(huì)來之不易。今天，我們的社會(huì)正遭受著嚴(yán)重的道德危機(jī)，整個(gè)社會(huì)道德倫喪，物欲橫流，世風(fēng)日下，不知感恩，做事不懼善惡因果報(bào)應(yīng)，就是在最基本的道德上——孝道出了問題。

曾幾何時(shí)，中國(guó)的孝道文化日漸式微，不孝的惡行丑聞不時(shí)見諸報(bào)端。

政府把清明節(jié)確定為法定節(jié)日就是為了繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)，倡導(dǎo)孝道文化。新時(shí)代需要新的孝道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，展現(xiàn)出的是一種大孝大敬大愛，是中國(guó)孝道的最高境界最大理想，孝道得道，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)方有可能。